徽派建筑特色風(fēng)格探討：古樸淳真和諧典雅

黃  鵠

(廣東科學(xué)技術(shù)職業(yè)學(xué)院 廣東珠海519090)

    徽派建筑作為徽文化的重要組成部分，歷來為中外建筑大師所推崇。它以黛瓦、粉壁、馬頭墻為表型特征，以磚雕、木雕、石雕為裝飾特色，以高宅、深井、大廳為居家特點。它流行于古徽州府所轄各縣，即今黃山市的三區(qū)四縣、江西省的婺源和安徽宣州市的績溪。作為古徽州府府治的歙縣，是徽派建筑(包括古村落、古民居、古祠堂)最集中的地區(qū)。作為設(shè)計和施工者，江南民間的“徽州幫”匠師對這一流派的形成起了重要作用。明中葉(16世紀初)以后，隨著徽州縉紳和商業(yè)勢力的崛起，徽派園林和宅居建筑亦跨出徽州本土，在江南江北各大城鎮(zhèn)扎根落戶，如江蘇的揚州、金陵和江西的景德鎮(zhèn)等地。其風(fēng)格最為鮮明的體現(xiàn)是傳統(tǒng)民居，集中反映了徽州的山地特征、風(fēng)水意愿和地域美飾傾向。

1.建筑特色

    徽式宅居結(jié)構(gòu)多為多進院落式集居形式(小型者以三合院式為多)，一般坐北朝南，倚山面水，講求風(fēng)水價值。布局以中軸線對稱分列，面闊三間，中為廳堂，兩側(cè)為室。廳堂前方稱天井，用以采光通風(fēng)，院落相套，造就出縱深自足型家族生存空間。民居外觀整體性和美感很強，高墻封閉，馬頭翹角，墻線錯落有致，黑瓦白墻：色彩典雅大方。在裝飾方面，徽州宅居的“三雕”之美令人嘆為觀止：青磚門罩，石雕漏窗，木雕楹柱與建筑物融為一體，使建筑精美如詩，堪稱徽式宅居的一大特色。徽州的祠堂和牌坊在徽式建筑中份量也頗重：祠有總祠、支祠之分，一般規(guī)模均較宏大，由山門，享堂，寢殿等多進集組而成，梁架雄偉，“三雕”絕妙，富麗堂皇。牌坊則以石質(zhì)為主，有四柱五樓式、四柱沖天式、八柱式、口字形式等多種，造型雅致，散綴于各鄉(xiāng)鎮(zhèn)，是古代徽州人文景觀的重要組成部分。作為一個傳統(tǒng)建筑流派，融古雅，簡潔與富麗于一身的徽式建筑仍然保持著獨有的藝術(shù)風(fēng)采。

2.藝術(shù)風(fēng)格

    徽派建筑藝術(shù)風(fēng)格，可以概括為：自然古樸、隱僻典雅。不矯飾，不做作，自自然然，順乎形勢，與大自然保持和諧，以大自然為依皈；不趨時勢，不趕時髦，不務(wù)肘興，此謂之自然；篤守古制，信守傳統(tǒng)，推崇儒教，兼蓄道、釋，堅持宗族法規(guī)，祟奉風(fēng)水，追求樸素淳真，此謂之古樸。

依山傍水、背山面水是徽派建筑與自然環(huán)境相適應(yīng)的客觀反映，也是其之所以獲得自然稟賦的基本條件。徽州山高路險，溪水回環(huán)，故雖曲徑通幽，富柳暗花明之趣，但卻寂寥清僻、閉塞偏遠。這是造成徽派建筑具有隱僻特色的重要原因。《新安竹枝詞》(清代乾隆年間鹽商方西疇撰)云：“山鄉(xiāng)僻處少塵囂，多往山陬與水涯，到死不知城市路，近村隨地有煙霞。”

    徽州民居外觀造型簡潔、裝飾適度；黑瓦白墻，色澤樸素、典雅大方；高墻封閉，馬頭翹角，輪廓線高矮相間、錯落有致。繁與簡的比襯，黑與白的搭配，實用與美觀的結(jié)合在這里得到了經(jīng)典的演繹。

    徽州民居建筑材料顏色清淡素雅，清一色的白墻、灰磚、黑瓦。古代匠師為何會采用這種黑灰白色彩搭配，一種解釋是對皇室專用的金碧輝煌裝飾的避諱，另一解釋是表示自己建屋筑宅的資金非常潔凈，沒有任何不義之財。除此之外，這種中性色彩的構(gòu)成，往往體現(xiàn)了更多層次的審美內(nèi)容。黑、白、灰經(jīng)過建筑師的巧妙安排和運用，尤如音樂以高音、低音、中音譜成的樂章一樣組成畫面的黑、白、灰結(jié)構(gòu)。同時，在對比的關(guān)系中顯出各自的特色和表現(xiàn)的作用，互相襯托，構(gòu)成和諧的節(jié)奏，給建筑外觀帶來韻律之美。而大面積白色的墻體受到周圍環(huán)境和光線的作用，特別是幾百年后的今天，經(jīng)過歲月長期的沖刷洗滌，斑斑駁駁的墻面上呈現(xiàn)出一種冷暖相交的多次復(fù)色，既不失原來的明朗與單純，又因此而積淀了一種歷史的厚重感與古樸美。

3.典型建筑格式

    3.1高墻深宅

    徽州有許多古民居，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻”，遠望似一座座古堡。房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。這種居宅往往很深，進門為前庭，中設(shè)天井，后設(shè)廳堂，一般住人。廳堂后用中門隔開，設(shè)一堂二臥室。堂室后又是一道封火墻，靠墻設(shè)天井，兩旁建廂房。這是第一進。第二進的結(jié)構(gòu)為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有室四間，堂室兩個。第三進，第四進或者往后的更多進，—構(gòu)大抵相同。這種深宅里居住的都是一個家族。隨著子的繁衍，房子也就一進一進地套建起來，故房子大者有“三十六天井，七十二檻窗”之說。

    3.2馬頭墻

    指高于兩山墻屋面的墻垣。徽州舊時建筑應(yīng)村落房屋集，為防火、防風(fēng)之需，在居宅的兩山墻頂部砌筑有高出屋面的“封火墻”。因形似馬頭，故稱“馬頭墻”。其構(gòu)造為：隨屋面坡度層層迭落，以斜坡長度定為若干檔，墻挑三線排檐磚，上覆以小青瓦，并在每只垛頭頂端安裝博風(fēng)板(金花板)。其上安各種“座頭”，有“鵲尾式”、印斗式”、“坐吻式”等數(shù)種。

    3.3四合式

    可分為大四合與小四合兩種。大四合上廳與下廳相向，中間是大天井。上廳為三間式，地坪較高，是正廳堂；下廳也是三間式，進深略淺，地坪較上廳低，上下兩側(cè)以廂房連接，活動隔扇。樓梯間有設(shè)在廂房的，也有設(shè)在上廳后，再設(shè)廂房，小天井。小四合式上廳三間與大四合式同，下廳則為平房，面積小，進深淺。一般中間明堂不能-構(gòu)成下廳，僅作通道，兩個房間供居住，天井也較小，樓均在上廳背后。

    3.4天井

    徽州民居除少數(shù)“暗三間”外，絕大多數(shù)房屋都設(shè)有“天井”。三間屋天井設(shè)在廳前，四合屋天井設(shè)在廳中。這種設(shè)計使得屋內(nèi)光線充足，空氣流通，但冬天冷，雨天潮。天井的設(shè)計同徽州的經(jīng)營傳統(tǒng)有很大關(guān)系。經(jīng)商之人，忌諱財源外流，而天井能使屋前脊的雨水不致流向屋外，順納入天井之中。名日：“四水到堂”或“四水歸明堂”，圖個財不外流的吉利。

    3.5風(fēng)水舊俗

    古徽州建房很講究“風(fēng)水”，認為房屋的大門忌對煙囪，立門對煙囪，就在大門楣上掛上鏡子和剪刀，謂之“解煞”。門前行走的大路，也忌諱路的走向?qū)��?zhǔn)大門。徽州民居建筑，都是先由木匠立屋架，然后才蓋瓦封墻。立屋架這天是個大喜之日，親朋好友都要前來祝賀。屋架中有根正梁，是非常講究的。砍伐時，拴繩牽掛，并用木馬承托，絕不能落地。上梁時，披紅掛彩的正梁兩端插著金花，架在木馬上，切忌人從梁上跨過，面前擺著豬頭、魚、雞和其他供品，并點燃一對蠟燭，由房東上香祭梁，接著木匠撒著五供谷，口念贊詞，手提酒壺，四方祭靈。贊梁儀式結(jié)束，撤去供品，在鞭炮聲中上梁。木匠又有一番禮贊，眾人齊聲喝好。上梁日，要當(dāng)天蓋好屋瓦。

4.結(jié)束語

    建筑本身就是美麗的。有人說過，建筑就是一首哲理詩。在高山之巔，在大海之濱；在東方，在西方；在鄉(xiāng)野，在城市；在遠古，在現(xiàn)代，這首詩歌點綴著人類文明的滄海桑田。徽派建筑反映了中國明清時代江南民間建筑高超的技術(shù)水平和藝術(shù)成就，也是那個時代的歷史文化的一個典型縮影。明清時代已經(jīng)過去，徽州文化已成為歷史，但它不會消失，它將給后人留下諸多思考。面對文化遺產(chǎn)應(yīng)該去多少留多少，怎樣繼承，如何發(fā)展，這是歷史留給我們的永恒的課題，也是我們研究徽派建筑的意義所在。

參考文獻：

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(本文來源：陜西省土木建筑學(xué)會  文徑網(wǎng)絡(luò)：尚雯瀟 溫紅娟 尹維維 編輯  文徑 審核)