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摘要：文章通過大量實例對目前發(fā)展較快的觀演建筑進(jìn)行了深入剖析，從獨特的視角發(fā)掘出現(xiàn)代觀演建筑空同對于傳統(tǒng)劇場模式的繼承與發(fā)展，賦予了各種演藝活動以文化內(nèi)涵。親密觀演空間的塑造使傳統(tǒng)劇場文化煥發(fā)新生。...

傳統(tǒng)劇場空間模式的回歸

高南竹

江蘇省建筑科學(xué)研究院有限公司,江蘇南京210008

    伴隨現(xiàn)代技術(shù)的發(fā)展、生活水平的提高，尤其是西方思想文化和生活方式、觀念的浸入，人們開始追求所謂的高雅生活，物質(zhì)上的、同時也是精神上的。在發(fā)達(dá)國家、國際大都市都將標(biāo)志性的現(xiàn)代化觀演建筑視作國家、城市和民族的驕傲的風(fēng)潮下，中國的觀演建筑也在追隨這種潮流，設(shè)計與建造近年來進(jìn)行得如火如茶，大量的劇院、音樂廳層出不窮，鮮明的反映出工程技術(shù)的革新，聲學(xué)技術(shù)的革命,同時叉滿足了藝術(shù)靈感的要求。但這種西式藝術(shù)形式的傳播已演變?yōu)橐环N貴族文化，具有象征意義，成為身份、禮儀、級別的昭示。能否在設(shè)備先進(jìn)、專業(yè)劇場中欣賞歌劇、舞劇或演出，成為彰顯欣賞品位、社會地位的標(biāo)志。與這種專業(yè)型劇場建筑相對的是另一種活躍在當(dāng)下的回歸傳統(tǒng)劇場文化的風(fēng)潮，這也是本文最大的興趣點和研究的出發(fā)點。

    一種文化往往由于外來文化在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)力量上的強大而漠視甚至屏棄了某些自身固有的精華，還來不及思考就全盤接受了外來的一切，從而造成歷史的斷裂和傳統(tǒng)的失去。建筑亦不能幸免。其實當(dāng)我們研究國外劇場建筑的發(fā)展，特別是伸出式舞臺的發(fā)展時，應(yīng)該發(fā)現(xiàn)這和中國傳統(tǒng)戲曲舞臺是有著異曲同工之妙的。中國傳統(tǒng)的戲曲舞臺始終是一個開放、裸露的表演場所，這種極盡簡練的舞臺是與中國戲曲藝術(shù)本身的“歌舞性”、“虛擬性”、“程式性”的表現(xiàn)形式以及“超然自由的時空觀”一脈相承、相映成輝。也許在我們翹首西望的同時，國外的建筑師也在企盼東張。對我們中國的傳統(tǒng)戲樓興趣濃厚。而東方的劇場形式，已在潛移默化中影響著西方劇場的建筑設(shè)計。

    我們對這種舞臺樣式的繼承，決不意味著完全回歸過去的演出空間，或者簡單的重復(fù)歷史曾有過的演出形式．而是一切以盡在整體考慮之中的“意境”追求，是親密無間的觀與演的行為、觀演交融的和睦氣氛的營造。這種對于觀演關(guān)系的整體把握才是重心所在。而當(dāng)前眾多的觀演建筑空間也正是在沿襲傳統(tǒng)劇場的模式。

1、回歸最初的自然形態(tài)

    宗教祭祀儀式是戲劇產(chǎn)生的一個重要源頭，中國古代的觀演場所大致與國外古代情況類似，多數(shù)是利用自然地形在戶外廣場舉行。表演對場地毫無苛求的“寬容性”使得古代的觀演場所有很強的隨意性。人們心理上和情感上的空問遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于舞臺的實際空間，突破了舞臺空間固有的局限，充分表達(dá)出人心內(nèi)在的自由。漓江“山水劇場”、云南“麗水金沙”以天地為舞臺，利用自然地形做觀眾席的實景空間就是這種流動和自由的真實表達(dá)。無須刻意的制造背景，也不會將觀眾的視線和幻想空間局限在室內(nèi)一定的范圍,這種表演方法，突破了時間、空間、物質(zhì)條件的制約，創(chuàng)造舞臺對時空的超現(xiàn)實特征。

2、回歸傳統(tǒng)戲院

    拂去舊時王公貴族奢靡享樂生活的神秘面紗，私家戲院、堂會現(xiàn)今面向公眾開放。不變的舞臺，歌舞曲藝?yán)^續(xù)上演，室內(nèi)的家具、裝飾材料都渲染出濃郁的傳統(tǒng)文化氟圍。古老的中國戲劇傳統(tǒng)劇場不應(yīng)該只作為歷史的遺跡而存在。習(xí)慣了現(xiàn)代機械化娛樂設(shè)施的現(xiàn)代人，重返千百年前的戲院，欣賞戲臺上的表演。從觀者的角度來看，也許這種重返傳統(tǒng)“戲園”的形式使得觀眾所享受到的美感的“情境”與舞臺上的表演藝術(shù)效果的“物境”更加平等、互動。對待舞臺上演出的超然姿態(tài)讓觀眾的行為和思想更加趨于自由，情、景相合，體現(xiàn)出厚重的歷史與發(fā)展的愿望完美結(jié)合的高雅情調(diào)。

3、回歸傳統(tǒng)茶館戲樓觀演模式

    3.1規(guī)模龐大的綜合體

    中國古代的觀演空間從產(chǎn)生的那一天起就不是以單獨的體量出現(xiàn)，而是和其它建筑物一起共生的。中國的傳統(tǒng)劇場一般不是自我完善的建筑整體，而只是建筑的一部分，劇場與建筑整體的其他部分在空間上是彼此滲透的。如廟臺是和廟會結(jié)合在一起的，會館戲樓是和會館其他功能結(jié)合在一起的，宴樂是綜合使用廳堂和畫舫等其他建筑物,而藝人的隨處作場更是與集市等民俗話動連在一起。目前各地“大劇院”一個首要特點是打造當(dāng)?shù)氐奈幕瘶?biāo)志建筑，構(gòu)成十分龐大的規(guī)模和體量，成為具有多個不同類型的觀演廳并集商業(yè)、餐飲、會展甚至旅館為一體的綜合性演藝中心。觀演劇場建筑向多功能、現(xiàn)代化文娛中心的發(fā)展，其本質(zhì)上正是群眾生活多層次、社會需要多方面的反映。在發(fā)掘我國優(yōu)良傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，沖破單一形式的設(shè)計模式限制。內(nèi)部設(shè)計更是回歸了傳統(tǒng)的酒肆茶樓形式。

    3.2體現(xiàn)舞臺與觀眾席之間的相互關(guān)系

    上古時代，當(dāng)我們的祖先披著獸皮在篝火邊舞蹈的時候，圍觀者們就圍成一個最原始的環(huán)。這種向心的環(huán)，可能就是人類在感應(yīng)心靈與自然之間關(guān)系時最早認(rèn)識的圖案。在沒出現(xiàn)劇場之前，我們的祖先就是根據(jù)“圍觀”的心理要求，由人和人圍成了這種可供表演進(jìn)行的空間。這種原始的表演和天然的圍觀心理，到今天仍是現(xiàn)代人觀演建筑設(shè)計的本源。中心式舞臺的出現(xiàn)正是“圍觀”心理最生動的體現(xiàn)。  傳統(tǒng)茶館戲樓劇場的觀眾席和戲臺的建筑形成一個總體的協(xié)調(diào)性的戲劇表演空問。戲劇空間的諸要索包容在一個整體的封期性空間里，排除了氣候及其他干擾。觀眾座位已按照設(shè)置區(qū)域和舒適程度劃分了等級，并按等級收費，也如其他種類劇場一樣，顯現(xiàn)當(dāng)時的社會政治和文化觀念。樓下周圍散座設(shè)長案，觀眾比肩環(huán)座，多數(shù)座位并不面向舞臺，當(dāng)時在戲園中只是聽?wèi)颉⒄勌�、喝茶和抽煙消遣而已，看戲僅為次要。戲館自成一生產(chǎn)、消費系統(tǒng)的圈屬領(lǐng)地。現(xiàn)代融匯各種娛樂元素的夜場，聲、光、色、形都在動態(tài)之中，不但變化豐富，欣賞節(jié)目和餐飲結(jié)合在一起，KTV、的士高、演藝廳、休閑會所、酒城歌廳等，它賦予“玩”更為豐富的內(nèi)容，讓各式的消費者在一家場所就能找到合乎自己興趣的娛樂元素。當(dāng)演員出色地完成了一段表演，觀眾不失時機、恰到好處的叫好、鼓掌。這種積極、主動的參與以及熱情、恰到地叫好及交流已經(jīng)成為了舞臺演出不可缺少的一個組成部分，現(xiàn)代觀演空間的舞臺與觀眾席的密切交流是傳統(tǒng)伸出式舞臺三面圍觀形式的演變。

4、結(jié)束語

    今天，在中國這樣一個上下五千年縱橫八萬里的國度中，觀演類建筑設(shè)計的研究與實踐已經(jīng)成為一個引人矚目然而卻又是問題繁多的領(lǐng)域。在人們文化需求日益增長的今天，演藝活動需要借助靈活可變的觀演設(shè)施并以更廣泛的方式走人生活當(dāng)中。中國傳統(tǒng)的觀演空間則恰恰在這些方面顯示了其先天的優(yōu)越性。反觀中國傳統(tǒng)的戲劇舞臺，我們會驚奇地發(fā)現(xiàn)，傳統(tǒng)觀演建筑在其實體和相關(guān)設(shè)施日趨不能滿足功能需要的表象之下，其空間模式和架構(gòu)理念卻由于根植于本民族的文化和藝術(shù)而常常有著潛在的生命力和延續(xù)性。凝煉的象征性藝術(shù)語言，以外為內(nèi)、空納萬境的空間組織，上下交流的空間態(tài)勢，就地起臺即可粉墨登場的自由可變的架構(gòu)理念，正是脫胎于古代西方劇場的現(xiàn)代劇場建筑所需要和苦苦追索的。我們繼承這種舞臺樣式，現(xiàn)代劇場回歸傳統(tǒng)觀演建筑，這決不意味著完全回歸過去的演出空間，或者簡單的重復(fù)歷史曾有過的演出形式，而是一切以盡在整體考慮之中的“意境”追求，這種對于觀演關(guān)系的整體把握才是重心所在。

(本文來源：陜西省土木建筑學(xué)會  文徑網(wǎng)絡(luò)：溫紅娟  劉紅娟  尹維維 編輯 文徑 審核)

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