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摘要：本文是針對(duì)畢業(yè)設(shè)計(jì)圖紙的規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)說(shuō)明。規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)主要探索城市功能立體化及城市交通立體化的設(shè)計(jì)方案，旨在提高城市綜合體的綜合度。探求新的城市綜合體發(fā)展模式。...

城市生活立體化實(shí)驗(yàn)

寧夏銀川中阿財(cái)富中心城市綜合體規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)

長(zhǎng)安大學(xué)建筑學(xué)院41010801班     安秉君

    規(guī)劃旨在探尋新城市建設(shè)的生態(tài)及多功能符合。現(xiàn)代新城規(guī)劃往往存在著建筑體量過(guò)大，尺度感缺失的問(wèn)題，而大肆宣揚(yáng)的生態(tài)新城也不過(guò)口號(hào)而已。本次規(guī)劃方案希望能夠?qū)�傳統(tǒng)城市的平面小尺度向著三維空間的立體小尺度轉(zhuǎn)化，將多功能的城市復(fù)合，擺脫窠臼的傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)型的城市綜合體設(shè)計(jì)，使得城市功能能夠有機(jī)地相互聯(lián)系而非孤立于各個(gè)建筑孤島之中。為此設(shè)計(jì)將以下作為設(shè)計(jì)前期構(gòu)思導(dǎo)則：

    a.盡量綜合城市各種功能于集合體之中，建筑的功能設(shè)計(jì)設(shè)計(jì)既要面對(duì)顯示更要遇見(jiàn)未來(lái)發(fā)展；

    b.規(guī)劃方案及建筑設(shè)計(jì)應(yīng)體現(xiàn)生態(tài)意識(shí)，更應(yīng)當(dāng)將城市公園及城市綠地作為城市功能較為重要的組成部分而加以合理布局；

    c.規(guī)劃方案挖掘當(dāng)?shù)厝宋奶厣�，協(xié)調(diào)整體城市環(huán)境及肌理。探索較為合理的規(guī)劃及建筑表達(dá)方式，而非傳統(tǒng)建筑形式的引用或傳統(tǒng)樣式的拼貼；

    d.規(guī)劃及建筑設(shè)計(jì)體現(xiàn)公共參與性；

    e.建筑單體設(shè)計(jì)在做到功能合理的前提下進(jìn)一步挖掘使用者的心理，切實(shí)做到精細(xì)化設(shè)計(jì)，始終貫徹“以人為本”的思想。

    本次設(shè)計(jì)希望成為一次思考的過(guò)程，提出現(xiàn)代城市規(guī)劃弊病并通過(guò)自我分析提出自己的見(jiàn)解及解決方式，另外針對(duì)有機(jī)城市發(fā)展所表現(xiàn)出的“亞洲式擁擠”，作出相對(duì)復(fù)合高效的城市集合體，將傳統(tǒng)平面的小尺度提升為空間立體的小尺度。

一、城市印象

    1．1城市概況

    銀川市是寧夏回族自治區(qū)首府，位于黃河上游寧夏平原中部，黃河穿境而過(guò)，東與鹽池縣接壤；西依賀蘭山，與內(nèi)蒙古自治區(qū)阿拉善盟為鄰；南與青銅峽市相連；北與內(nèi)蒙古自治區(qū)鄂托克旗相鄰。其地域范圍在北緯37°29’-38°53’,東經(jīng)105°49’-106°53’之間。

    1．2城市歷史

    銀川作為全國(guó)101座歷史文化名城之一，建城于漢武帝元鼎五年（公元前112年），是古絲綢之路向西延伸的重要門戶。公園1038年，西夏建國(guó)，銀川（史稱興慶府）作為都城歷經(jīng)189年。歷史的年輪、多元的文化在銀川積淀，構(gòu)成了“雄渾賀蘭、多彩銀川”的城市形象，形成了“塞上湖畔、西夏古都、回族之鄉(xiāng)”的鮮明特色，鑄就了“賀蘭錯(cuò)然、長(zhǎng)河不息”的銀川精神。

    1. 3城市文化

    A、穆斯林文化

    穆斯林主要分布在西亞、北非、東非、西非、東南亞、南亞等地。而在中國(guó)主要分布在新疆、青海、寧夏、甘肅、陜西等地，其余散居全國(guó)各地。寧夏的穆斯林文化最初是以絲綢之路為橋梁，來(lái)自波斯和中亞地區(qū)的人群在這里留下了往來(lái)的商旅足跡，更記錄了中西方的歷史、文化交流。直到現(xiàn)在我們還能隨處可見(jiàn)伊斯蘭風(fēng)格的建筑、文化禮俗、教育等在寧夏留下的足跡。

    B、回鄉(xiāng)文化

    寧夏是中國(guó)的回族之鄉(xiāng)。回族信仰伊斯蘭教，稱穆斯林，保持著嚴(yán)格的宗教習(xí)俗。在居住較集中的地方建有清真寺，由阿訇主持宗教活動(dòng)，經(jīng)典主要是《古蘭經(jīng)》。回族婚禮很隆重，回族服飾有鮮明的民族特色，在回族聚居區(qū)中，回族群眾依然保持著中亞人的傳統(tǒng)穿衣打扮。在文學(xué)、哲學(xué)、音樂(lè)、書(shū)畫(huà)方面，回族也有許多創(chuàng)造。 “花兒”是甘肅、青海等地流傳的民歌，回民常用“花兒”控訴黑暗、憧憬未來(lái)、傾訴愛(ài)情。回人與漢人友好相處、血脈交融，為銀川的經(jīng)濟(jì)發(fā)展做出了重大貢獻(xiàn)。

 

    C、河套文化

    河套，一般指賀蘭山以東、呂梁山以西、陰山以南、長(zhǎng)城以北之地。包括銀川平原（寧夏平原）和鄂爾多斯高原、黃土高原的部分地區(qū)，今分屬寧夏、內(nèi)蒙古、陜西。河套文化是黃河文化和草原文化的重要組成部分，是人類發(fā)展史上農(nóng)耕文明與游牧文明聚集交融的典型代表，具有草原文化與農(nóng)耕文化碰撞交融的獨(dú)特的文化特征和強(qiáng)烈的文化包容性。賀蘭山巖畫(huà)、恐龍化石、古城遺址等是我國(guó)文化中的瑰寶。探尋和研討河套文化，對(duì)于豐富黃河文化和草原文化的內(nèi)涵和外延具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

 

     D、西夏文化

    西夏是中國(guó)中古時(shí)期的一個(gè)王朝，黨項(xiàng)族建立的政權(quán)。首都興慶府（今寧夏回族自治區(qū)首府銀川市），主體民族是黨項(xiàng)族羌族。黨項(xiàng)族原是羌族的一支，在多民族的紛爭(zhēng)中，歷經(jīng)磨難，唐末五代時(shí)在西北崛起。曾經(jīng)鼎盛一時(shí)之時(shí)，卻在1227年被興起于蒙古的成吉思汗及子孫所滅。西夏統(tǒng)治者既提倡儒學(xué)，又弘揚(yáng)佛教。西夏政權(quán)占據(jù)了中西交通上的重要位臵，是絲綢之路必經(jīng)的區(qū)域，在東西方經(jīng)濟(jì)往來(lái)中起著重要的作用。西夏在中國(guó)歷史上曾經(jīng)創(chuàng)造了不朽的業(yè)績(jī)和燦爛的文化，西夏文字是西夏文化中最為耀眼的明珠。

 

    E、邊塞文化

    美麗富饒的銀川，自古就是邊塞軍旅要地，有著“塞上江南”的美譽(yù)，形成了獨(dú)特的邊塞文化。寧夏的賀蘭山闕現(xiàn)留存的石墻和驛站遺址，不僅見(jiàn)證了昔日的商貿(mào)景象，也是賀蘭山里面邊塞軍旅歷史文化的直接寫(xiě)照。邊塞文化的內(nèi)涵總是充滿血色殘陽(yáng)般的蒼涼悲壯，雖與邊塞的戰(zhàn)事風(fēng)物有關(guān)，更主要的是邊塞詩(shī)人們的心境所為，如唐王之渙的"羌笛何須怨楊柳？春風(fēng)不度玉門關(guān)"寫(xiě)盡了邊塞的蒼涼；王昌齡的"但使龍城飛將在，不叫胡馬度陰山"表現(xiàn)軍人氣魄的詩(shī)句千古流傳。獨(dú)特的邊塞文化綻放出一枝光彩奪目的塞上奇葩。

 

    F、移民文化

    銀川是一個(gè)移民城市，歷史上曾發(fā)生過(guò)多次移民。建國(guó)后，更是有來(lái)自全國(guó)各地的年輕人支援寧夏來(lái)到銀川，給銀川的社會(huì)生活帶來(lái)了新鮮靈動(dòng)的色彩。 “銀川有天下人”，因此銀川的文化形態(tài)自然是包羅萬(wàn)象的。就拿餐飲來(lái)說(shuō)，當(dāng)地最有特色的當(dāng)然首推羊肉系列、清真菜，可是除此之外，也有川味火鍋、粵派海鮮，無(wú)所不包。銀川女孩的穿著打扮也很新潮，這里的姑娘漂亮、洋氣，更重要的是生動(dòng)。這不能不說(shuō)是有移民文化的因素存在。樂(lè)于享受、喜歡消費(fèi)、熱情好客形成了銀川人開(kāi)放、多元、包容、熱情的文化特征。

 

    G、絲路文化

    絲綢之路，簡(jiǎn)稱絲路，是指西漢（公元前202年—公元8年）時(shí)，由張騫出使西域開(kāi)辟的以長(zhǎng)安（今西安）為起點(diǎn)，經(jīng)寧夏、甘肅、新疆，到中亞、西亞，并聯(lián)結(jié)地中海各國(guó)的陸上通道。寧夏是絲綢之路東段北道必經(jīng)之地，僧侶頻繁往來(lái)的重要區(qū)域。當(dāng)時(shí)途經(jīng)寧夏的絲路有兩條,一條為從長(zhǎng)安出發(fā)通往西域的東段北道,另一條為連接平城往返涼州的鄂爾多斯南緣路,而寧夏原州正好處于兩條路線的中心位臵。近年來(lái),寧夏固原地區(qū)絲路遺存的不斷發(fā)現(xiàn),顯示了寧夏在中西文化交流中的重要地位

 

二、基地分析

    2.1區(qū)位分析

    基地位于銀川市興慶區(qū)，距離市中心7.2km，距離火車站11.8km，距離銀川河?xùn)|機(jī)場(chǎng)20km，與基地均有較為便利的城市快速路及城市主干道相連接，半小時(shí)內(nèi)均可到達(dá)，具有較為優(yōu)良的交通區(qū)位優(yōu)勢(shì)。基地位于麗景北街東側(cè)，屬中阿財(cái)富中心開(kāi)發(fā)用地，距興慶區(qū)區(qū)中心較近且交通便利。距城市快速路及城市對(duì)外交通出入口較近，與現(xiàn)有的大型商業(yè)中心均有一定的距離，有利于形成相對(duì)獨(dú)立并成一定規(guī)模的商業(yè)，具有較好的商業(yè)區(qū)位優(yōu)勢(shì)。

    2.2周邊資源分析

    交通資源分析：基地西鄰麗景北街，通過(guò)麗景北街連接通向城市中心的快速路及城市主干道，基地東側(cè)距離京藏高速出入口約1000m，城市對(duì)內(nèi)及對(duì)外交通均便捷，周邊交通資源較為健全。

    商業(yè)資源分析：基地位于中阿財(cái)富中心二期用地，北側(cè)穆斯林國(guó)際商貿(mào)城為大型批發(fā)型市場(chǎng)，西側(cè)住宅區(qū)商業(yè)為臨街商業(yè)為主，不成規(guī)模，距離基地最近且成規(guī)模的為賀蘭山路北側(cè)綠地21城商業(yè)，商業(yè)資源較為匱乏。

    潛在人群分析：基地現(xiàn)狀潛在人群主要來(lái)自基地西側(cè)及北側(cè)。基地西側(cè)為大量住宅區(qū)，擁有較多潛在客戶群。北側(cè)依托穆斯林國(guó)際商貿(mào)城的商業(yè)聚集效應(yīng)為

三、文化概念挖掘

 

四、規(guī)劃設(shè)計(jì)理念

 

 

五.建筑設(shè)計(jì)

 

六、結(jié)構(gòu)體系分析

參考文獻(xiàn)

[1]《交往與空間》 （丹麥）楊·蓋爾 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 1992年9月第一版；

[2]《城市意象》 （美）凱文·林奇 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 1990年7月第一版；

[3]《城市形態(tài)》 （美）凱文·林奇 中國(guó)建筑工業(yè)出版社 2001年6月第一版；

[4]《建筑模式語(yǔ)言》 （美）亞歷山大等 知識(shí)產(chǎn)權(quán)出版社 2002年2月第一版；

[5]《UED城市·環(huán)境·設(shè)計(jì)：市場(chǎng)轉(zhuǎn)向下的商業(yè)綜合體設(shè)計(jì)》 2011/08總第55刊；

[6]《寧夏文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展“十二五”規(guī)劃的通知》  寧夏回族自治區(qū)人民政府  2012年7月26日；

[7]《銀川市城市規(guī)劃管理技術(shù)規(guī)定》。

(本文來(lái)源：陜西省土木建筑學(xué)會(huì)    文徑網(wǎng)絡(luò)：呂琳琳 尹維維 編輯  文徑 審核)

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