陜西土木建筑網(wǎng)首頁 > 學(xué)術(shù)研究 > 專家訪談 > 聽當(dāng)代建筑大師崔愷講述自己的多彩建筑人生

摘要：崔愷：中國工程院院士、全國工程勘察設(shè)計大師、中國建筑設(shè)計研究院有限公司名譽院長、總建筑師。1957年出生于北京，1984年畢業(yè)于天津大學(xué)建筑系，獲碩士學(xué)位。...

聽當(dāng)代建筑大師崔愷講述自己的多彩建筑人生

黃：崔總您好。據(jù)我所知，您從小就喜歡畫畫，日后您選擇建筑學(xué)專業(yè)就讀是否與此興趣有關(guān)？而您父親原是設(shè)計院的采暖通風(fēng)工程師，當(dāng)時您對您父親的工作內(nèi)容有何認(rèn)識？是否也影響了您選擇建筑學(xué)專業(yè)？您當(dāng)時也認(rèn)識一位沈三陵建筑師，能談?wù)勥@些內(nèi)容嗎？

崔：我出生在北京，從小一直住在我母親單位的機(jī)關(guān)大院，是在京師大學(xué)堂的院子里，靠近景山，所以從小在那個環(huán)境下長大，對古都的歷史環(huán)境是很有感觸的，不過后來學(xué)建筑，并不是從小立志的，還是與喜歡畫畫有關(guān)。那時小學(xué)放學(xué)以后，沒有什么事情做，就到媽媽的辦公室找一張空桌子，我就在那兒畫畫或看書，之后就慢慢養(yǎng)成了喜歡畫畫的習(xí)慣。后來到中學(xué)時，稍微正規(guī)地學(xué)了點畫畫，當(dāng)時景山學(xué)校有個美術(shù)小組，老師教得都很認(rèn)真，小組里教畫國畫、年畫、素描畫石膏像等。

因為我住在母親的機(jī)關(guān)大院里，所以跟我父親的設(shè)計院工作并沒有太多的接觸。后來有一年的暑假，我到父親遷到蘭州的單位過暑假，宿舍旁邊的鄰居是沈三陵建筑師，她來家里看到我在畫畫，說這孩子有此興趣挺不錯的，又知道我受過一點兒中學(xué)美術(shù)教育，便建議我可以學(xué)建筑。但是她也說，建筑學(xué)專業(yè)跟美術(shù)專業(yè)是不太一樣的，要講究結(jié)構(gòu)與邏輯。她畫的草圖也是很漂亮的，給我留下了很深的印象。

高中畢業(yè)后，我到農(nóng)村勞動了三年。后來國家恢復(fù)了高考招生制度，當(dāng)時高考報志愿的時候是想報清華建筑系，但是清華第一屆沒有招建筑學(xué)專業(yè)，我就報了清華物理專業(yè)。實際上，當(dāng)時我的興趣有點泛，也愿意學(xué)文學(xué)，由于我母親在中學(xué)教書，她把我寫的作文拿到他們學(xué)校給語文老師看，說這孩子學(xué)文也不錯。所以，當(dāng)時我的興趣還是有點發(fā)散，不太精，但是，我的個性比較文靜。

黃：您從小生活在北京，當(dāng)時北京有許多建筑，包括古建筑和20世紀(jì)50年代末建成的北京十大建筑（人民大會堂、中國革命歷史博物館、中國人民革命軍事博物館、全國農(nóng)業(yè)展覽館、北京火車站等等）。在您兒時到大學(xué)前的成長過程中，您對于所謂的“建筑”是如何理解的？

崔：最早接觸跟建筑直接有關(guān)的事是在農(nóng)村蓋房子，因為我在插隊的時候參加過很多農(nóng)業(yè)勞動。農(nóng)閑的時候要蓋房子，給生產(chǎn)大隊蓋大隊部，給知青蓋宿舍。當(dāng)時沒有圖紙，完全靠老農(nóng)來帶領(lǐng)，叫莊稼把式，就是幾個比較聰明的莊稼人，村里的房子都由他們幾個合計怎么蓋，告訴人家應(yīng)該備多少料，要幾條檁、幾個梁、買多少椽子。全都備好后，就召集一些年輕人，大家一起來施工，而我們幾個知識青年也一起參加，應(yīng)該說當(dāng)時是無意中接觸到“建筑”，覺得挺有意思的，干的主要是和泥、摔土坯的力氣活兒。

黃：您當(dāng)時是直接選讀建筑學(xué)專業(yè)的嗎？

崔：是這樣，當(dāng)時最想學(xué)航海，因為那時中國很封閉，只有海員可以出國，那時并不知道船員是非常辛苦的，而且有個親戚在海運學(xué)院，好像也有點方便。但家里還是希望我學(xué)一個更穩(wěn)定的專業(yè)，所以第二志愿報了天大建筑�？荚嚂r數(shù)學(xué)錯了一道題，沒去成清華大學(xué)，就到了天津大學(xué)。

黃：1977年恢復(fù)高考，您因緣際會選擇了天津大學(xué)建筑系就讀，就我的了解，天津大學(xué)建筑系在20世紀(jì)80年代非常的出色。一是當(dāng)時天津大學(xué)把“文革”前的五年建筑教育計劃適當(dāng)?shù)貕嚎s為四年的建筑學(xué)專業(yè);二是天津大學(xué)當(dāng)時把許多在外地的優(yōu)秀教師都調(diào)回天津大學(xué)任教，如黃為雋、聶蘭生、屈浩然等教師，加上原來的教師，包括徐中、童鶴齡、馮建逵、彭一剛等教師，以上組成強(qiáng)大的教師群，使天津大學(xué)的教學(xué)實力大增。

崔：對。

黃：所以，20世紀(jì)80年代，天津大學(xué)建筑系是引領(lǐng)中國建筑學(xué)教育發(fā)展的一股主要力量，得到外界的肯定與認(rèn)同，培養(yǎng)了不少專業(yè)人才，能談?wù)勀�在天津大學(xué)求學(xué)期間的收獲嗎？當(dāng)時天津大學(xué)建筑學(xué)教育是如何培養(yǎng)學(xué)生的？我更感興趣的是，您參加了1981年第一屆大學(xué)生建筑設(shè)計競賽，并獲得一等獎。從您提出的方案中可以解讀出是一個“現(xiàn)代主義”（Modernism）的建筑設(shè)計，傾向于密斯·凡·德·羅（Mies Van der Rohe）的自由平面與流動空間的布局與表述，強(qiáng)調(diào)開放性，室內(nèi)幾乎沒有墻體圍合的空間，墻與墻之間、墻與柱之間都是脫離的，同時制造出縫隙，帶來空間的滲透與流動。這其實反映出當(dāng)時的一個現(xiàn)象，就是您接受并關(guān)注到“現(xiàn)代主義”建筑思潮，能談?wù)勥@個部分嗎？

崔：那時上學(xué)能夠看到的國外建筑雜志很少，即使有一般也不給學(xué)生看。當(dāng)時也沒有復(fù)印機(jī)，老師們都自己用鋼筆畫很多國外建筑的照片及透視圖，并編輯成冊，印成油印本給我們看，而同學(xué)就用小鋼筆及硫酸紙做一些描圖的工作。那時天津大學(xué)的鋼筆畫是基本功。

當(dāng)時看到國外建筑接觸更多的是“現(xiàn)代主義”建筑思潮，就覺得很特別，跟平常周圍看到的建筑非常不一樣，有一種好奇心。另外，在外國建筑史的學(xué)習(xí)當(dāng)中也更多地了解到“現(xiàn)代主義”建筑運動發(fā)展，逐漸了解到“現(xiàn)代主義”建筑師在建筑史上的作用，對他們的作品也特別崇拜。記得當(dāng)時我經(jīng)常在資料室臨摹這些雜志上的建筑，然后畫一些鋼筆畫，有一陣兒給家里和朋友寄信時，都要在信封上畫建筑，挺有意思。

黃：這樣子其實挺浪漫的。

崔：對，當(dāng)時就建立對建筑的情感。至于密斯的建筑，那時覺得非常輕巧，流動空間，覺得把空間解放出來是很有意思的。競賽時，做過一些其他的方案，最終覺得應(yīng)該用“現(xiàn)代主義”的建筑空間去反映建筑師的一個理想，另外“建筑師之家”的功能用流動空間的做法會相對簡單與靈活。還有在當(dāng)時美國的建筑雜志上有一些作品用抽象方法去表現(xiàn)黑白色塊的對比，也很吸引人，所以競賽時建筑圖的畫法就不完全是天津大學(xué)的傳統(tǒng)畫法。

黃：您的研究生導(dǎo)師是彭先生（彭一剛），能談?wù)勁硐壬鷮δ�的影響嗎�?

崔：我在本科時，彭先生（彭一剛）給我們講過一些課，也帶過一些設(shè)計，當(dāng)時就覺得彭先生治學(xué)比較嚴(yán)謹(jǐn)，很嚴(yán)肅。后來我報考研究生時報的導(dǎo)師是張先生（張文忠），張先生是和顏悅色的，很儒雅的一位學(xué)者，他又挺喜歡我。我說要報考他的研究生，他很高興。后來我就考上了張先生的研究生。不巧，一年后他要去美國做訪問學(xué)者，當(dāng)時張先生跟我說，你就跟彭先生學(xué)習(xí)，彭先生水平更高，我聽了既高興又有點兒壓力。

實際上跟彭先生學(xué)習(xí)時，心理壓力蠻大的，每次讓彭先生看圖都非常忐忑與不安，怕彭先生批評。讓彭先生表揚兩句不容易。寫論文時，有些問題總要跟彭先生討論與匯報，就到彭先生家，當(dāng)時我非常緊張，感覺彭先生那時也不太愿意說話。

黃：是一種師徒制嗎？

崔：是。我后來想了想，彭先生當(dāng)時在寫幾本書，比如《建筑空間組合論》。當(dāng)時我去彭先生家，家里很擁擠，床邊上放一張桌子，每次他都趴在小圖板上，畫了很多圖，書稿一版一版都是手畫出來的，很不得了。所以，彭先生接待學(xué)生的時候，他腦子里還想著書的事，我問他什么，他就簡單說說，回答幾句，然后就不說話了，我也就待不住了，說完事趕緊道聲謝離開。不是很放松的一種狀態(tài)。當(dāng)然現(xiàn)在跟彭先生交流就比較放松了，但多少還有一點緊張。

黃：能談?wù)勂渌�的老師嗎？我的印象中�?dāng)時塘沽火車站是張先生（張文忠）設(shè)計的。

崔：當(dāng)時老師做工程的機(jī)會并不多，塘沽火車站記得是張先生（張文忠）設(shè)計的，他畫的渲染圖也很漂亮，當(dāng)時帶著我們?nèi)�參觀過。當(dāng)時在天津，經(jīng)歷唐山大地震之后，房子都很破了。有幾個建筑對我們影響很大，一個是塘沽火車站；一個是天津水上公園熊貓館，是彭先生設(shè)計的；還有另一位張先生（張敕）設(shè)計的一座高層辦公樓。而胡先生（胡德君）主要是做住宅研究的，他設(shè)計低層高密度住宅，我們曾參觀過，住宅間距很小，且密度很高，層層疊疊的體量非常豐富。

聶先生（聶蘭生），她是從天津房管局設(shè)計院調(diào)回來的，我最開始是在系資料室里見到她：是位女老師，穿著一身黑衣服，不怎么說話，每天都在資料室里閱讀資料。后來我聽別人講，才知道她是聶先生。聶先生給研究生講過課，她講得特別好，對日本建筑也有研究，她講過日本現(xiàn)代建筑方面的課。上設(shè)計課時，也給我們做過輔導(dǎo)，她的教學(xué)是屬于啟發(fā)性的，她畫的草圖非常秀氣，很有靈氣，看上去很漂亮。聶先生有一個習(xí)慣，沒事的時候，會參考著很好的小人書或名畫集去臨摹，經(jīng)常練習(xí)自己的建筑表現(xiàn)。

還有一個老師非常重要，就是童先生（童鶴齡）。在本科時，他經(jīng)常來教我們的設(shè)計課，治學(xué)非常嚴(yán)謹(jǐn)，但脾氣很大。童先生常說，別看我脾氣大，我一坐在書桌前面，馬上心就安靜下來，進(jìn)入一種設(shè)計的狀態(tài)。童先生的水彩畫漂亮極了，他看你的圖畫得不錯，便在上面給你加一棵樹，這樣圖面上的顏色、動態(tài)、姿態(tài)都變得很好看，所以讓童先生在圖畫上加棵樹是大家覺得很得意的一件事，也讓畫變得蓬蓽生輝。

黃先生（黃為雋）是從新疆調(diào)過來的，做過工程，是位建筑師，讓學(xué)生們特別敬佩，他的教學(xué)方法比較務(wù)實。高年級時接觸過他，實際上正面接觸不多，研究生時會聽他講講課。他人很和善，愛跟學(xué)生聊聊天。畢業(yè)后在學(xué)術(shù)會議、評標(biāo)會上有時見到黃老師，他特別高興，對我們一直很關(guān)心。

黃：就我的觀察，20世紀(jì)80年代，天津大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生有一大批都進(jìn)入到設(shè)計院工作，比如：天津大學(xué)建筑設(shè)計規(guī)劃研究總院執(zhí)行總建筑師張繁維，深圳大學(xué)建筑設(shè)計研究院總建筑師覃力，中國建筑設(shè)計研究院副總建筑師劉燕輝，天津大學(xué)建筑設(shè)計規(guī)劃研究總院副總建筑師張華，中國城市規(guī)劃設(shè)計研究院副總規(guī)劃師戴月等。您后來怎么看待這個現(xiàn)象？

崔：我還得提到童先生（童鶴齡）。記得有一次到童先生家里，他說天津大學(xué)畢業(yè)生是挺能干活的，但是話不多，號稱“啞巴建筑師”。當(dāng)時我不太理解這句話的意思，多年以后我有了一種感觸，就是天津大學(xué)畢業(yè)的學(xué)生比較務(wù)實，比較踏實，但是說實在的，可能也比較保守。比如那些年有很多機(jī)會，可以去創(chuàng)辦公司或者出國，但是天津大學(xué)的學(xué)生大部分都比較踏實，畢業(yè)后分配到設(shè)計院就沒離開過，之所以現(xiàn)在很多人能做到總建筑師的位子，都是因為熬的年頭久了，長了，成了資深員工了。我覺得天大畢業(yè)的學(xué)生在這一點倒是挺有共性的�？傮w來講，天津大學(xué)的學(xué)生對工作、對建筑是比較執(zhí)著，在做人與做事上比較有忠誠度，也比較實在。

黃：提到出國，我就引申到下一個問題，您在天津大學(xué)畢業(yè)后，放棄留校執(zhí)教，也放棄出國留學(xué)，而選擇留在國內(nèi)發(fā)展，分配進(jìn)入到部院 [中國建筑設(shè)計研究院（有限公司 ）] 工作。所以，您是改革開放后最早一批進(jìn)入部院工作的學(xué)生，能說下當(dāng)時您為何會這樣選擇？是時空背景的原因，還是個人的因素？請您談?wù)劗?dāng)時選擇的原因。

崔：實際上，進(jìn)入部院工作是我非常慶幸的一件事情。剛才說我父親以前的一位同事——沈三陵建筑師，沈老師后來調(diào)到部院工作。當(dāng)時部院有很多著名的建筑師，比如戴先生（戴念慈）、林先生（林樂義）、龔先生（龔德順）等等，那時我覺得部院可以做很多重要的項目，包括國外的項目，非常有吸引力，使得我特別想進(jìn)去。暑假時我就到部院去看建筑師們做設(shè)計，當(dāng)時正好在設(shè)計北京圖書館，建筑師們在那兒畫大幅的渲染圖，很震撼，藍(lán)圖也畫得很細(xì)，印象特好。的確當(dāng)時學(xué)校想要我留校教書，聽說清華大學(xué)也曾要我去教書。但是，我就想到部院去做設(shè)計，我想既然學(xué)了設(shè)計，還是要做設(shè)計吧。而當(dāng)時部院也需要人才，因為“文革”十年，沒有建筑學(xué)畢業(yè)生，而我又是研究生畢業(yè)，是比較優(yōu)秀的學(xué)生，部院就到學(xué)校里來要我，于是我就選擇進(jìn)入到部院工作。

黃：剛才您提到部院有很多著名的建筑師。20世紀(jì)新中國成立后，部院里有幾個代表性建筑師，比如：陳先生（陳登鰲），他曾設(shè)計過軍委北京北海辦公大樓與北京車站等作品；林先生（林樂義），他代表性作品為北京的中央電報大樓與國際飯店等作品；戴先生（戴念慈），他最有名的作品是北京的中國美術(shù)館與山東曲阜的闕里賓舍；嚴(yán)先生（嚴(yán)星華），他曾設(shè)計過北京中央廣播大廈與中央彩色電視中心等作品。龔先生（龔德順），他曾設(shè)計過北京建筑工程部辦公樓。以上這幾位當(dāng)時著名的建筑師，實際上都活躍于20世紀(jì)50年代到90年代間，也是屬于部院早期的代表性建筑師。接著在改革開放后的20世紀(jì)80年代又產(chǎn)生一批部院骨干型的青年建筑師，比如：孫大章、熊承新、梁應(yīng)添、蔣仲鈞、沈三陵等等。以上這些建筑師，想必您都曾接觸過吧？

崔：有一些接觸過。梁先生（梁應(yīng)添）算是我的師父。

黃：好，以上這些部院的著名建筑師，能不能談?wù)勊麄兘o了您什么樣的影響？您在部院工作期間，從中獲得什么樣的經(jīng)驗與啟發(fā)？

崔：前面的這些老前輩都是非常顯赫的，我對這些老先生都特別的敬仰。

陳總（陳登鰲），在這些老前輩之中，是我第一個見到的。當(dāng)時我剛到部院時，沒有直接分配到所里，而是有一段時間跟著總工在二層。當(dāng)時的石總（石學(xué)海）參加天安門規(guī)劃，我便在旁邊幫忙，陳總就在旁邊的辦公室，有時候他會出來看看，跟我聊聊天，他口音很重。當(dāng)時我對陳總是非常敬重的，他設(shè)計了北京火車站。至今我很喜歡他設(shè)計中處理空間與造型、比例之間的關(guān)系，我也問過他關(guān)于長安街規(guī)劃與北京火車站的想法。他是個穩(wěn)重的長者，話不多，但很有耐心。

接著是戴總（戴念慈），我接觸的也不多。知道他早年設(shè)計了北京飯店和中國美術(shù)館，很有品質(zhì)。我參加工作時，戴總已經(jīng)是建設(shè)部副部長了。有一次，戴部長（戴念慈）組織一個座談會，找了一些在京工作的研究生參加，主題是專門討論“中國的社會主義新建筑是什么”。當(dāng)時我發(fā)言說中國社會主義新建筑應(yīng)該是要創(chuàng)新，如果10年或20年以后，還要去蓋一個牌樓來代表中國的話，那就比較悲哀了。當(dāng)時戴部長總結(jié)說中國的社會主義新建筑應(yīng)該是傳承，要有文脈的延續(xù)，一定要在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上創(chuàng)新，不能把傳統(tǒng)給遺忘了，也不能夠照搬西方的那一套路數(shù)。我知道他特別擅長這方面的設(shè)計，實際上他當(dāng)時正在設(shè)計闕里賓舍，當(dāng)時闕里賓舍設(shè)計得非常細(xì)，也畫得非常細(xì)，從建筑設(shè)計到裝修設(shè)計全都在部院里面完成，現(xiàn)在找出來的那些圖都是范圖，非常的經(jīng)典，很有功底，這是我對戴總的一點兒認(rèn)識。

再就是林總（林樂義）。最初我見到林總時他身體不好，走路拿著拐杖，常到建筑圖書館看書。我讀研時來查資料，偶爾會看到林總，一坐就是一上午。當(dāng)時我不認(rèn)識他，也沒有直接的接觸。參加工作以后，有過一次機(jī)會，當(dāng)時有一個美國越南戰(zhàn)爭紀(jì)念碑設(shè)計競賽，在耶魯學(xué)習(xí)的華裔建筑學(xué)生林瓔（林徽因的侄女）所提的方案中標(biāo)，之后她第一次到中國來，在我們部院開了個座談會。由于林總與林瓔有親戚關(guān)系，所以他就請林瓔吃飯，我們幾個青年建筑師作陪。那天林總特別高興，因為他看到他的晚輩在美國有這么大的成就。林瓔當(dāng)時年紀(jì)還很小，一個小女孩，成天游泳，曬得黑黑的，雖然得了重要的獎項，但是她說她的老師對她的要求仍然非常嚴(yán)格，并沒有因為獲得大獎而對她另眼相看。飯后，我們還到林總家里去了，看到他收藏多年的許多老照片。后來我去深圳華森公司（華森建筑與工程設(shè)計顧問有限公司，是1980年由部院和香港森洋國際有限公司，聯(lián)合創(chuàng)辦的中國第一家中外合資設(shè)計企業(yè)）工作后，就沒再見到林總了。后來他又主持設(shè)計了國際飯店，只可惜去世得太早了。
接觸比較多的是龔總（龔德順）。我剛參加工作時，龔總是設(shè)計局的局長，在部里工作。后來局長退下來以后，他就到深圳華森公司當(dāng)總經(jīng)理，我剛好是他的部下，所以接觸比較多。龔總對設(shè)計很感興趣，功底也很好，經(jīng)常參與方案的討論。他早年設(shè)計過建設(shè)部大樓和蒙古的幾個重要建筑，后來他出國多，見多識廣，常和我們年輕人聊聊設(shè)計創(chuàng)作的經(jīng)驗，雖然當(dāng)時他年齡挺大了，但是身體還是很好，對華森公司的經(jīng)營與管理也做了很多的工作。

黃：好，再談?wù)勀�的師傅梁先生（梁�?yīng)添）？

崔：與梁總接觸最長的時期是設(shè)計西安阿房宮凱悅飯店時期。那時梁總是項目主持人，公司內(nèi)部組織方案評選，最后我的方案被選中，業(yè)主也同意了，所以我就是工種負(fù)責(zé)人之一。當(dāng)時，我對功能復(fù)雜的豪華酒店完全不了解，在設(shè)計過程中，基本上酒店內(nèi)部功能的組織是跟著梁總學(xué)習(xí)，還要去香港和甲方不斷地開會討論與參觀，而在立面的造型語匯上，我起比較大的決定作用。西安阿房宮凱悅飯店的參與過程是我設(shè)計生涯中一個非常重要的經(jīng)歷，我從梁總那學(xué)習(xí)到很多東西，從設(shè)計制圖到協(xié)調(diào)組織、從做事到做人各方面。梁總是個非常認(rèn)真與優(yōu)秀的建筑師，跟在他旁邊學(xué)習(xí)，對我后來的成長幫助不小。

黃：就我的觀察，在凱悅飯店項目中，您當(dāng)時其實是拒絕全然照抄“大屋頂”的古典形式。

崔：對。

黃：可是您用具象卻又抽象的符號與隱喻的象征，來構(gòu)成建筑的體量關(guān)系。

崔：是象征主義的一種想法。

黃：好。20世紀(jì)80年代“后現(xiàn)代主義”（Postmodernism）建筑思潮來到了中國，當(dāng)時以歷史文脈、鄉(xiāng)愿式、懷舊式的傾向于“后現(xiàn)代主義”的建筑作品居多，您當(dāng)時是不是受到了“后現(xiàn)代主義”建筑思潮的影響？之后北京南城老街中的豐澤園飯店，也是此傾向的操作模式，這個設(shè)計您以疊加階梯式的形體，削弱原本六層樓厚重的體量感，而在立面上采用本土民居的門窗元素，作為本土文化的符號象征，這其實有點傳統(tǒng)與地域方面的設(shè)計思考，您怎么看待這兩個項目之間的關(guān)系？

崔：西安阿房宮凱悅飯店，這個項目我做設(shè)計時，并沒有到現(xiàn)場去看過，都是在深圳蛇口的公司里進(jìn)行的。那時剛畢業(yè)投入工作不久，特別喜歡形式感強(qiáng)的設(shè)計。另外，當(dāng)時西北院與香港其他建筑師也做過不少方案，但是業(yè)主都不太滿意，后來找到我們，業(yè)主希望設(shè)計上有一個創(chuàng)新，要我們放開來設(shè)計，后來揚總（揚蕓，原名殷承訓(xùn)）也給了一些設(shè)計方面的意見�？偟膩碇v，還是以我為主完成的，還有幾位同事也先后參與了。那時梁總（梁應(yīng)添）也設(shè)計了一個方案，但是業(yè)主最后選中了我的方案。梁總非常好，放棄了他的想法，在我的方案基礎(chǔ)上研究和探討里面的空間與細(xì)部等設(shè)計，做了很多工作。

所以，這個項目在形體上所用的象征性的語匯，實際上是延續(xù)我上學(xué)時對“現(xiàn)代主義”建筑思潮的熱愛與影響，但是當(dāng)時“后現(xiàn)代主義”建筑思潮已經(jīng)出現(xiàn)，在華森公司時，我又能看到一些香港買來的建筑書而讓我受到一些設(shè)計啟發(fā)，這是一點；另外，我是1985年底去的華森公司，那時華森公司負(fù)責(zé)設(shè)計的南海酒店項目正在建造，此項目是陳世民建筑師主持設(shè)計的，在形體方面，我多少受到他設(shè)計上的一點影響。

而在北京豐澤園飯店設(shè)計時，我對城市環(huán)境有了一些理性的思考。場地原是個四合院，要蓋一個賓館，層高5層，體量比較大。我當(dāng)時想怎么跟周圍的比較低矮的老商業(yè)建筑有機(jī)結(jié)合，后來就設(shè)計成前低后高、層層疊落的形態(tài)。而立面上花窗的使用，是受了北京香山飯店的影響，因為以往對中國傳統(tǒng)建筑的表述都是官式建筑偏多，比如宮殿、廟宇等，而貝聿銘先生設(shè)計的北京香山飯店，他重新解讀了江南民居的符號，給我印象特別深刻。香山飯店竣工時，我還跑去看，特別喜歡這棟建筑，所以在設(shè)計豐澤園飯店時，就參考了一點民居的裝飾性語匯。

黃：現(xiàn)在看的話，其實很地域。

崔：對，你知道年輕人做設(shè)計時，注意力總是在不斷轉(zhuǎn)移，會受到不同的影響。

黃：西安阿房宮凱悅飯店，在當(dāng)時的時代背景下，其實是一個很創(chuàng)新的設(shè)計。

崔：是很新的設(shè)計，因為是香港人投資的，由香港人來確定，而西安當(dāng)?shù)夭�沒有提太多的意見。這棟建筑一直是西安當(dāng)?shù)仄焚|(zhì)最好的酒店，有許多國家的總統(tǒng)住過。經(jīng)過這么多年，內(nèi)部裝修幾乎沒變過，說明創(chuàng)新也已經(jīng)承受住了時間的考驗。所以，我覺得讓專業(yè)的酒店管理參與到設(shè)計顧問團(tuán)隊當(dāng)中，在他們的指導(dǎo)下來做設(shè)計，是一個不錯的策略選擇。

我再補(bǔ)充一下，其實當(dāng)時在設(shè)計上，我還受到南京金陵飯店的影響。金陵飯店的形體是菱形的，也坐落于街的路角，跟阿房宮凱悅飯店與路角的關(guān)系相似。所以，通過扭轉(zhuǎn)，也變成是一個開放的多面體。在方位上，金陵飯店跟阿房宮凱悅飯店的主立面入口都是朝北，朝北通常比較陰，所以設(shè)計成菱形的形體，可以讓光線從北邊照進(jìn)來，這樣北邊的入口就不會顯得很壓抑。

黃：談?wù)劗?dāng)時在深圳的生活？

崔：那時，深圳還在初期建設(shè)階段，所以人還不是很多。我住在蛇口，每天晚上吃完飯后，我都和同事們外出散步，一路走到南海酒店。晚上蛇口已經(jīng)沒有旅游的活動了，顯得特別的安靜。散完步以后，就回到辦公室繼續(xù)加班，直到晚上10點才回宿舍休息。生活很有規(guī)律，工作又很充實，還能去香港開闊眼界，是我成長的好地方。

黃：您當(dāng)時還參加了青年培訓(xùn)班。

崔：對，去培訓(xùn)中心學(xué)習(xí)。那時蛇口是全國思想最開放的地方，在改革開放方面走在最前面，很多有追求、有理想的青年人都跑到蛇口去發(fā)展，所以，蛇口成了來自全國各地年輕人大聚會的地方，平時晚上常去上各種學(xué)習(xí)班，周末時還相約出去跳舞。蛇口的培訓(xùn)中心當(dāng)時很熱鬧，我學(xué)了一些外語，還學(xué)了政治經(jīng)濟(jì)方面的新思維，那種積極向上的求學(xué)氛圍一點兒不比大學(xué)差，有人說蛇口那時就是個大學(xué)校。

黃：就我的觀察，1997年北京外國語教學(xué)與研究出版社大樓建成，此項目您沿著一條“符號—隱喻與體量關(guān)系”的路線，在滿足功能需求前提下，將多余的面積從中間減掉，形成巨大洞口，高低錯落的墻體與方形框架暗示著書與書架，磚紅的色彩呈現(xiàn)突顯的建筑體量，從洞口隱約看見內(nèi)部空間層次的延伸與變化，這個項目您表現(xiàn)得更樸實無華，去除繁瑣與花哨，偏向暗示的表述，所以不管是阿房宮凱悅酒店的“官帽”或是屋頂?shù)陌凳�，還是到外國語教學(xué)與研究出版社大樓書與書架的暗示，其實您在設(shè)計上的操作保持著一致性，符號暗示語言也都比較多，也比較直接，而且允許相當(dāng)程度的裝飾及象征，色彩也趨近于統(tǒng)一，這部分您的看法如何？

崔：那時，建筑界經(jīng)常討論如何繼承傳統(tǒng)文化及關(guān)于“神似”和“形似”的話題，當(dāng)時，我就有一些不同的看法�？傮w來講，我傾向于對“神似”的探索，追求一種神韻與神似的建筑，希望體現(xiàn)得更抽象一點；另外，北京在文化與傳統(tǒng)方面的負(fù)擔(dān)更重了一點，因為北京古都風(fēng)貌的原因，那時的設(shè)計，都會被要求有大屋頂?shù)男问�，所以很多建筑師都往這方面發(fā)展，而老一輩建筑師也覺得這是一條正確的道路，表現(xiàn)出傳統(tǒng)與現(xiàn)代的充分結(jié)合。但是，在那樣的環(huán)境與氛圍當(dāng)中，我不太甘心于只有這樣的做法，所以，我就往另一個方向去思考，開始在我的設(shè)計中強(qiáng)調(diào)一種象征性的表述，外研社的象征性，就是這么思考來的。

其實，外研社在設(shè)計上更主要的是在探討建筑與城市、環(huán)境之間的關(guān)系，以及建筑與文化、氛圍之間的關(guān)系。但是，在形體上、在符號語匯上，我則試圖朝向某一種象征性的表述，讓人容易去解讀。所以，在當(dāng)時是一種設(shè)計策略的操作，迎合大眾對建筑欣賞的需求。

黃：您當(dāng)時已經(jīng)思考到建筑與城市、環(huán)境之間的關(guān)系。

崔：對，建筑的形體，不單單只是設(shè)計出一個造型，還要把建筑放在一個大環(huán)境中去研究。

黃：大部分城市中的辦公建筑，都強(qiáng)調(diào)一種私密性，建筑被大面積墻體圍起來，而您這個項目則強(qiáng)調(diào)一種開放性，是面向城市的開放。

崔：對。這個開放性跟內(nèi)部功能與空間布局有關(guān)系，也更希望讓建筑空間與城市空間相融合，從城市可以看到建筑從外部到內(nèi)部的空間變化。

黃：所以，還是一個功能性的設(shè)計最后產(chǎn)生出形體。

崔：我覺得功能也可以是一個寬泛的概念，功能的表述既包含建筑內(nèi)部使用的功能，也包括為人們提供活動場所的室外環(huán)境空間，也是一種功能。我還是喜歡“形式追隨功能”這句名言。

黃：據(jù)我觀察，您對功能的理解與堅持一直都在演進(jìn)。在北京外研社大興會議中心項目中，您的姿態(tài)變得比以前更為開放。這個項目是“現(xiàn)代主義”（Modernism）中標(biāo)準(zhǔn)的功能設(shè)計傾向，注重群體建筑之間功能的合理布局，以幾何形體作不同的組合，平面布局依功能的增加而擴(kuò)增，逐漸地向外擴(kuò)展，體現(xiàn)出單體與單體之間構(gòu)成的組織排列的關(guān)系，是一種形隨功能而生的設(shè)計，這部分您有何看法？

崔：這個項目的場地，開始是外研社的一個倉儲區(qū)，功能是周轉(zhuǎn)書庫，后來甲方李社長想加點培訓(xùn)的功能。由于場地的限制，布局很難做，周邊又都是工廠、倉庫，很難形成積極的室外空間。后來有一天，我比較隨意地勾畫草圖，把功能空間打散、扭轉(zhuǎn)，將室外空間和室內(nèi)空間混在一起，突然發(fā)現(xiàn)有些靈感了，有點兒像中國傳統(tǒng)園林的布局，也有點兒“解構(gòu)”的味道。于是傳統(tǒng)和現(xiàn)代在這兒交會了。

黃：這個項目也曾思考到中國園林的方面？

崔：對，我一直都有著中國情結(jié)，在設(shè)計時，常常會考慮中國性的問題，傳統(tǒng)園林是個大寶庫，總會從里面找些東西。

黃：做外研社時，您思考到建筑與城市、環(huán)境之間的關(guān)系，設(shè)計德勝尚城辦公小區(qū)時，可以更明顯地看出您的這部分意圖。在這個項目中，您回應(yīng)了城市歷史的延續(xù)，保持原有城市中胡同與院落的肌理與脈絡(luò)，將德勝門作為場地的焦點，拉出一條軸線來進(jìn)行布局。而寫字樓擁有的庭院是不同形式的傳統(tǒng)合院式布局，斜街與胡同、內(nèi)庭院與建筑的院落關(guān)系更是呼應(yīng)了與北京原始胡同肌理的聯(lián)系。所以，這個項目考慮了基地上舊有城市遺留下的肌理與新建建筑、環(huán)境之間的融合關(guān)系，更大方面是關(guān)注到建筑與城市，等于是從建筑設(shè)計擴(kuò)大到城市空間設(shè)計。我的解讀是，您這樣的操作類似現(xiàn)代建筑發(fā)展中“TEAM 10”（20世紀(jì)50年代成形的建筑學(xué)術(shù)組織。TEAM 10的建筑師提出對城市規(guī)劃和建筑設(shè)計的各種理論，并呈現(xiàn)出開放與批判的視角與觀點）的“涵構(gòu)主義”——指的是設(shè)計能充分反應(yīng)基地環(huán)境，回應(yīng)城市紋理與脈絡(luò)，反應(yīng)基地的人文價值，最后將建筑與環(huán)境融為一體的設(shè)計。您自己對于這部分有何看法？

崔：你的解讀，確實是我當(dāng)時的一些想法與轉(zhuǎn)變。德勝尚城辦公小區(qū)是一個轉(zhuǎn)折點，我的城市的立場越來越明顯了。其實這一方面也受一些建筑大家的影響，比如日本建筑師丹下健三，他早期做單體建筑比較多，后來做到城市規(guī)劃，手筆越來越大，視野越來越高，令人敬佩；另一方面，我通過到國外旅行、開會，在那些有特色的城市中游走，體會那些經(jīng)典的城市空間，對城市越來越感興趣了。我覺得建筑是渺小的，建筑只是城市當(dāng)中的某一個片段，真正偉大的城市，讓人的感動還是城市空間。而且，現(xiàn)代城市空間和傳統(tǒng)城市空間相比的話，我覺得傳統(tǒng)的城市空間更有味道，尺度適宜，讓人們可以駐足其中，而大尺度的現(xiàn)代的城市空間，好像只為了開車，缺乏人的尺度的感覺，也缺乏豐富性。

黃：我感覺到，您的歷史情懷還是蠻濃重的。

崔：是。到了這個年紀(jì)，開始有點兒戀舊，許多以往的經(jīng)歷都會影響我的設(shè)計。換句話說，做設(shè)計時我常常會想起那些令我感動和記憶深刻的經(jīng)歷，比如我曾經(jīng)在香港的工作和生活。

黃：香港，是一個非�，F(xiàn)代化的城市。

崔：是，也有很多老街很有特點，但是我當(dāng)初并沒有意識到，因為那時還不太關(guān)注城市，而這幾年再去香港就勾起了我許多回憶。1995年之后，我陸續(xù)有機(jī)會出國考察，一開始去看些經(jīng)典建筑，沒有關(guān)注到城市，到了1999年之后，我參加國際建協(xié)的活動，在一個城市中要開好幾天的會，那時才有機(jī)會去慢慢體驗，逐漸從觀察建筑轉(zhuǎn)向觀察城市，對城市開始感興趣，也開始勾起我小時候的一些回憶，讓我突然意識到我生活的北京城里那些胡同文化、大院文化同樣特別值得珍惜，它是城市的魂兒！

后來在我開始設(shè)計德勝尚城辦公小區(qū)時，實際上我是在重新尋找解讀北京城市的一個方法。怎么說呢？前些年，北京的大部分建筑，大都是關(guān)注單體方面的思考，把建筑當(dāng)成是雕塑來設(shè)計，可是實際上老北京的一大特色就是豐富的城市肌理，以及宏偉的城市空間序列，而建筑是千篇一律、不強(qiáng)調(diào)個性的，有封建等級制度管著呢。以前一般人很少提出這樣的觀點，所以在設(shè)計德勝尚城辦公小區(qū)時，我加入了對城市肌理與城市結(jié)構(gòu)的思考，做城市分析時，有意識地通過體量組合把原有的胡同給保留下來，通過院落空間組織、傳統(tǒng)建筑和地區(qū)的片段修復(fù)給人留下一些城市記憶。

在設(shè)計時，我將胡同作為一個導(dǎo)引，然后切出一些不規(guī)則的建筑體量，再將這些體量組合在一起。同時，我又根據(jù)自己從小在胡同里的生活經(jīng)驗，將傳統(tǒng)胡同的路徑序列重現(xiàn)在流線當(dāng)中——樓門開在院子里，外面比較閉合，形成較為內(nèi)向的環(huán)境，就有了點兒京味了。

黃：在設(shè)計德勝尚城辦公小區(qū)時，開始思考“本土設(shè)計”了嗎？

崔：實際上，還沒有。在設(shè)計完德勝尚城辦公小區(qū)之后，張永和請我去臺灣參加一個《紅樓夢》的建筑展，展覽地點在臺北當(dāng)代藝術(shù)館，當(dāng)時我展出的項目就是德勝尚城辦公小區(qū)，同時我寫了一篇文章，題目叫“大觀園”，主要內(nèi)容是闡述北京城市的蛻變，胡同是北京很重要的社區(qū)文化的場所，該如何重新建立起一套新的城市秩序與規(guī)范。所以我覺得是在設(shè)計德勝尚城辦公小區(qū)的過程當(dāng)中，我才慢慢地對城市文化的載體有了一些全新的認(rèn)識，才引發(fā)了我對地域特色的一些思考。

黃：就我的觀察，您其實在“本土設(shè)計”基礎(chǔ)上，用一個持中的態(tài)度接受不同設(shè)計語言的思，仍然是在功能性的考量下，體現(xiàn)作品多元和多面貌的形態(tài)。所以您的“本土設(shè)計”范圍是非常廣義的，其實是總結(jié)所有設(shè)計的思考。

崔：很廣義的。當(dāng)我起了這個名字以后，重新去解讀我自己的設(shè)計，實際上都是跟某個特定場所、跟特定環(huán)境的地域文化有關(guān)。“本土設(shè)計”就是這方面。

黃：我所理解的“本土化”是在主體不明確且思想不清楚的情況下，對應(yīng)于全球化在世界上日漸趨同產(chǎn)生的一個反義詞，或者說是對抗的手段，有種臨時性與被迫性，也是另外一種傾向于文化 （“本土”與“外來”）表述的語言、趨勢或潮流，而“本土設(shè)計”是您個人對外表述的設(shè)計思想與說法，想必您也想要把它作某方面的提升？

崔：實際上起初我說“本土設(shè)計”時，一些外國朋友不太能理解。覺得你是一個有國際視野或者有開放心態(tài)的建筑師，為什么會談“本土設(shè)計”？有一個法國記者，聽我講“本土設(shè)計”時，我說我的“本土設(shè)計”不是排外、不是市場封閉。她說是嗎？你真確定你有這樣一個想法？可能是因為當(dāng)時我用的是“Native Design”這種譯名，讓人覺得是一個跟種族、領(lǐng)土有關(guān)系的說法。用“Native”這個詞，我自己也覺得有點不準(zhǔn)確，后來用“本土設(shè)計”當(dāng)主題參加過幾次國際論壇演講，用這個詞時候我都要跟別人解釋，覺得有點別扭。有次朱劍飛老師來拜訪我，我說“本土設(shè)計”這個詞的英文我一直很糾結(jié)，我想一定要在國際交流當(dāng)中讓人明白你說的是什么，不要有誤會。他回去后給我發(fā)郵件，改了幾個譯詞，最后我選了一個詞叫“Land-based Rationalism”，反譯回來是“以土地為本的理性主義”。講到理性主義，在設(shè)計當(dāng)中重視理性思考是現(xiàn)代建筑發(fā)展中很重要的一個基本思想。

黃：“理性主義”都帶有一點古典性格，一開始我們所說的理性主義可能是密斯等人一路演變過來的，或者意大利新理性主義。

崔：我覺得是一種思維方式，講道理、有邏輯。在密斯時代，理性主義是關(guān)注到工業(yè)化生產(chǎn)方面，更多的是工業(yè)化、標(biāo)準(zhǔn)化與極簡主義，從這方面發(fā)展出一種新的美學(xué)。今天的理性主義更多是關(guān)心環(huán)境、人文這些方面，可能跟那個時候在具體傾向上不太一樣�！癓and-based”立足于土地的理性思維，“Land”在土地與地域方面的含義比較容易理解。

黃：傳統(tǒng)、文化與地域都包括在這里面了。對其他人來說，其實有一點點矛盾，我們通常說“本土設(shè)計”，觀念上都會覺得是屬于某個地區(qū)范圍內(nèi)，關(guān)注當(dāng)?shù)丨h(huán)境、歷史、文化等方面的思考與設(shè)計，聽您說來，您這個“本土設(shè)計”在中國境內(nèi)的設(shè)計思考下，解釋是相對的廣義，這有一種您想向別人解釋清楚對這一概念認(rèn)知差異的意思，所以您解釋起來會特別累，您認(rèn)為您做得非常廣義，可是人家會認(rèn)為就是某個地區(qū)范圍內(nèi)，偏向于狹義解釋的“本土設(shè)計”。

崔：我覺得有些事總想更容易讓人理解。我可以把這四個字拆開來解釋：“本”肯定是本質(zhì)、本源、根本，跟理性主義的基本立場是一致的；“土”當(dāng)然是強(qiáng)調(diào)地域、強(qiáng)調(diào)資源、強(qiáng)調(diào)環(huán)境；把“設(shè)計”兩字也拆開了，“設(shè)”實際上就是設(shè)置一個策略；“計”實際上就是策略、計謀，用這四個字的中文解讀方法把它變成一個比較通俗的道理。

黃：我在您所提出的解釋中發(fā)現(xiàn)，不僅包括設(shè)計，也包括計劃這部分。就是說，您似乎認(rèn)為建筑設(shè)計是一項綜合性服務(wù)事業(yè)，不單單只是主觀地表達(dá)個人情感的純設(shè)計，似乎還有客觀所需的考量成分在，必須綜合考量其他環(huán)節(jié)。

崔：對。我有一個觀點，今天在大規(guī)模建設(shè)當(dāng)中，最重要的是原則和立場以及使用的策略，這個正確與否是很重要的，也是最基本的。在這個之下發(fā)展出來的造型、表皮、建構(gòu)，都是在這個基礎(chǔ)上的更高的藝術(shù)層次。對我來講要應(yīng)付比較多的設(shè)計項目，我覺得最起碼要做到策略是對的。

崔：比方說這個建筑需要向城市開放，那這個立場在整個設(shè)計當(dāng)中是貫穿始終的，至于具體的設(shè)計方法，我覺得是可以有彈性的。有時候策略對了，只是完成度不夠，但比較踏實的是這件事做對了，只不過建筑不那么完美，不那么藝術(shù)。反過來說，有些建筑師把自己的建筑做成藝術(shù)品，確實做得非常好，但是往往跟城市的關(guān)系是不對的，對應(yīng)該關(guān)心的基本問題反而忽視了，造成長久的難以彌補(bǔ)的遺憾。所以我覺得應(yīng)該提倡重新回到理性思考的路徑上來，建立起建筑師基本的價值觀和責(zé)任感。

黃：未來您如果被寫入建筑史，肯定還是會歸屬于一個基本的流向或者流派，歷史學(xué)家會定義您的。而您所提出的“本土設(shè)計”可能就會被表述成植根于地域文化中的設(shè)計思考，您的作品中有部分也具有地域性的特質(zhì)，您曾思考過運用當(dāng)?shù)氐拿褡逦幕�資源作為建筑設(shè)計語言的一種轉(zhuǎn)換與呈現(xiàn)嗎？

崔：也有人給我提過問題，問：“你這個跟‘地域主義’到底什么關(guān)系？”“地域主義”在我看來是在現(xiàn)代主義建筑發(fā)展的鼎盛時期，在國際式風(fēng)格到處蔓延的時候出現(xiàn)的。

黃：在20世紀(jì)四五十年代發(fā)展與蔓延開來。

崔：總的來說它多呈現(xiàn)在一些欠發(fā)達(dá)地區(qū)的建筑活動中，如印度、墨西哥等第三世界國家，是主流之外所發(fā)生的現(xiàn)象，所以理論家賦予它一個名字——“地域主義”。但我不覺得中國應(yīng)該被邊緣化，我們一直試圖重新回到主流，但實際上這也需要一個過程。

黃：中國被世界邊緣化已經(jīng)兩三百年了。

崔：但是作為中國建筑師來講，我不希望我們提一個口號是自我邊緣化的。我覺得從概念的基本出發(fā)點來講，我們中國建筑遲早會站在中間的位置上，而不是總把自己邊緣化，就是這樣的一個想法。另外也有人問“本土設(shè)計”跟“文脈主義”有什么關(guān)系？我認(rèn)為“文脈主義”比較關(guān)注對現(xiàn)代城市的反思，重新研究城市尺度的問題和與傳統(tǒng)城市的空間價值。但后來它轉(zhuǎn)向一些視覺與形式符號，過于形式化，最后走進(jìn)了死胡同，不再有創(chuàng)造力，也很快過時了。我覺得“本土設(shè)計”不應(yīng)該單純強(qiáng)調(diào)形式，其關(guān)注的也遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止形式問題。如果說“文脈主義”跟我們在學(xué)術(shù)思潮上類比的話，那就是20世紀(jì)七八十年代爭論不休的民族形式的問題：形似呀還是神似？

黃：可能也不能只說神似，因項目當(dāng)中還有形式。

崔：形式實際上不是關(guān)注的重點，而是產(chǎn)生的結(jié)果。有些時候可能需要具象一點，有些時候抽象一點，也有時候完全不需要從形式上去解讀環(huán)境。

黃：您雖然強(qiáng)調(diào)“本土設(shè)計”，但若先撇開“本土設(shè)計”的論述，就我對您的觀察，您的設(shè)計路線似乎一直在變，在滿足功能性思考的前提下，近期作品變得更趨近于干凈化、簡單化的傾向，如山東廣電中心、北京西山藝術(shù)工坊，但體量關(guān)系還是很明顯，而這種改變似乎還一直處在擺蕩與摸索的狀態(tài)，無法從單一的作品表述中看出是您的設(shè)計。我換個問法，建筑實然是一個感官物體，它也代表著建筑師個人的標(biāo)識性語言與符號。您是否仍在尋求設(shè)計上的自明性？

崔：這是我特別要強(qiáng)調(diào)的一個設(shè)計原則，就是我不認(rèn)為建筑是屬于個人的作品，這跟其他藝術(shù)很不一樣。

黃：因為以往藝術(shù)作品被認(rèn)可，作者往往已死，藝術(shù)家總是在作品生產(chǎn)到創(chuàng)造過程中逐漸自我消亡，然后作品就獨立于一切之外，只剩下作品的形式。

崔：剛才您從建筑史角度對建筑師的歸納確實很有意思，有些建筑師強(qiáng)調(diào)建筑跟自己的關(guān)系，可以叫“圖章式建筑師”。不管在哪兒做，風(fēng)格是完全一致的。就像你說的，可能這個社會發(fā)展到一個階段，把建筑當(dāng)成是一種表現(xiàn)，可能跟藝術(shù)有關(guān)，跟消費文化有關(guān)，跟品牌有關(guān)。以前教堂就應(yīng)該是這樣的，不管誰設(shè)計都是這樣，只不過誰設(shè)計得更好。而現(xiàn)在流行消費文化，品牌變成了很重要的載體。

我自己對這個有不同的看法。首先我覺得要產(chǎn)生一個特別有價值的或者特別有獨特性的視覺語言是非常不容易的，并不是所有人都能做到。因為他們創(chuàng)造了一個建筑學(xué)的藝術(shù)語言，帶動了一個時期建筑的發(fā)展，讓所有人追隨他，引導(dǎo)了潮流，這是極少數(shù)建筑師才能達(dá)到的高度。不能要求所有建筑師都能這么做。

另外還是回到“本土設(shè)計”的問題，我覺得建筑產(chǎn)生于特定場所，建筑跟誰來做這個設(shè)計，按理說沒什么關(guān)系。當(dāng)然每個人對這個場所的解讀會不一樣。我一直希望是一個客觀的角度，我每次判斷這件事的時候，我給大家講道理的時候，都講的是實實在在客觀的道理，而不是我覺得怎么樣。有些建筑師跟我討論時說我覺得如何如何，我還糾正他，我說，你陳述你在現(xiàn)場看到了什么，不要太主觀。我個人認(rèn)為“本土設(shè)計”的基本立場，來自于對場所真正的發(fā)自內(nèi)心的尊重。所以，建筑呈現(xiàn)的形態(tài)應(yīng)該更多的是去表達(dá)這個場所本身應(yīng)該有的一種狀態(tài)，我覺得不應(yīng)該片面強(qiáng)調(diào)個性化，尤其是不應(yīng)該為了個性去作一些不恰當(dāng)?shù)谋磉_(dá)，這是我的看法。

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原標(biāo)題：當(dāng)代建筑師訪談錄—崔愷

 

本文來源：建筑設(shè)計資料集網(wǎng)    文徑網(wǎng)絡(luò)數(shù)據(jù)中心：劉紅娟 尹維維 編輯   劉真 方俊 審核

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